清清之水 为物所蓄 济济之文 为仕所谙

二、以和谐相宜的人本理念时时规范的是道德

有人说，中国人的人生本来就是语文人生。我觉得一点不错。在古代，女人可以不识字，可以不谙国事，但绝不可以不知《女儿经》；少儿可以不出门，可以不习武，但绝不可以不读《三字经》。“子不学，非所宜，幼不学，老何为。玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪……”看起来似乎是纯粹地让孩子从小习得语言和文字，其实并非仅仅是学习语言，而是学习一种文化传统，一种世界观和为人处世的道德观。而这种道德观与世界观在中国文化历史长河中，积淀得最深厚、影响最深远的部分便是和谐相宜的为人处世的人本思想和道德文章。几千年来，国人心中根深蒂固。

新课程一下语文《识字2》正是承袭了《三字经》的传统文化和韵文法则编写的：“小朋友，正年少，尊长辈，懂礼貌。父母教，认真听，做错事，即改正。长辈错，要提醒，态度好，心意诚。家务事，要承担，洗碗筷，扫庭院。家爱我，我爱家，好孩子，人人夸。”这些传统的思想和做人的准则在当今的孩子身上很难找到范式，要么是“在校是个好学生，在家是只懒猫子”，要么是“学校里听老师的话，家里要听我的话”。汉民族传统的“父子亲，夫妇顺，家庭和，百业兴”的训诂确实需要重新拾起，以承继优秀的中华文明与文化。这种文明与文化在华人圈里的香港、台湾、新加坡和马来西亚等地区传承得比我们好。作为汉文化的发源地更加需要在下一代的孩子身上进行熏陶、感染，以规范他们的道德行为。因此，人教版一下语文教材为此单独设置了一组课文，除《识字2》以外，编辑了四篇课文。一篇是《看电视》：爸爸放弃精彩的球赛让奶奶看京剧，奶奶又把京剧频道换成球赛让爸爸看；第二篇是《胖乎乎的小手》：小手不但给爸爸拿拖鞋，给妈妈洗手绢，还给奶奶挠痒痒；第三篇是《棉鞋里的阳光》：在妈妈给奶奶晒棉被行为的感召下，小峰也学着给奶奶晒棉鞋；第四篇《月亮的心愿》则写了幼小的珍珍宁愿放弃梦寐以求的郊游而主动留下来照顾生病的妈妈。这一组课文所倡导的是古人教子皆用的“融四岁，能让梨；弟於长，宜先知；香九龄，能温席；孝於亲，所当执。”的传统道德思想。文本中所蕴涵着的母子间、父子间、婆媳间的浓浓亲情——互相体贴、关爱、谦让和照顾，看似平常、什小、渐微，实则要做到却又很不容易。在整组课文的学习中，可以让学生反复读文，多番感受；移情体验，感悟真谛。蒙童之年时时刻刻地受到民族传统文明与文化——家庭和睦、人际和谐、浓浓亲情、伦理准则、道德规范、人本真谛的熏陶与感染。适哉！

三、以天人合一的人生价值事事追求的是平衡

 古人以为，生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。先人崇尚的是天人合一的道家思想；追求的是“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”的乾坤清纯之气和“晴空看鸟飞，活水观鱼戏”的宇宙活泼之机。这种思想与追求现在看来且更具有它的科学性和先进性。在盲目发展生产力，赶超世界先进水平和一味追求经济效益、强调GDP指标的年代，国人是热血沸腾，忘记了自己从哪里来，该到哪里去，竭尽人类之能毁坏自身居住的家园。直至近年人们才意识到若不加以遏止，灾难将永无止息之日。《小熊住山洞》一课，它的教育价值在于唤醒人们的良知：为追求家家居住豪华宽敞的现代化住宅，耗尽的是人类赖以生存的土地、森林等不可再生的资源。毕竟木头房子远比山洞要舒适的多，但是要造木头房子就得砍到不少的树木；要砍到不少的树木，赖以生存的环境将遭到毁灭性破坏；环境遭到毁灭性的破坏，人类便无法生存下去。这个生态链几千年前的儒家、道家、法家都已经认识到，科学高度发达的今天难道还不知道吗？为催醒国人的良知，作者借用童话的笔触描绘了一只有良知的小熊——在长满绿色的春天，在开满花儿的夏天，在结满果子的秋天，在树上栖息着许多鸟儿的冬天与让自己住上美丽舒适的木头房子之间进行甄别、选择，它选择了后者“舍不得砍”。于是森林里的动物们都来感谢小熊！那么，我们的国人总比小熊更有良知吧！为何不能“但存方寸地，留于子孙耕”呢？

世间万物皆生灵。人类若要与自然和谐相处，尊重自然，尊重生命是明知之举。不然，今年两会期间人大代表们为何如此大声疾呼呢？人们目睹了满目创痍的家园，开始踏上了寻找自身生存的家园、生态的家园之路。给自然界的生命一点关爱吧！——《爷爷和小树》（人教版一上第5课）一文中，仁慈的爷爷在天寒地冻的冬天给小树穿上了暖和的衣裳，小树就不再冷了；在烈日炎炎的夏天小树给爷爷撑起了凉凉的绿伞，爷爷不再热了。你给予我温暖，我赐予你清凉；你给予我关爱，我回报你真诚。作者所推崇的是天人合一、物性平衡的理性人学；所倡导的是我为人人，人人为我的人本思想。我们的老师在教学这类课文时，若能把握得当，授之有理，学之有法，定能让孩子们享受到人文思想的熏陶，沐浴到人文关爱的阳光，播下人文启蒙的种子。疾哉！

四、以和谐为极致的审美追求处处濡染的是性灵

语文新课程能针对学生的年龄特征,渗透了人文因素,增加了文学色彩,注重了熏陶感染,强调了感悟天地景物、宇宙万象。文本所赋有的文字之美、音韵之美、涵咏之美、意象之美实为解放后小学语文教材之最。（我个人的直觉）不少茗文如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。吟之诵之若有若无，半真半幻，悦人心目而豁人性灵，似天地间空灵之妙境也。真可谓世间一切景语皆情语！

你听——“丁当，丁当，是谁在山上弹琴？哦，原来是一股清泉从石缝里冲出来，来到这阳光灿烂的世界。”（人教版二下第5课）静瑟中让学生轻轻地吟诵起，蓦然间来到了万籁俱寂的空翠的山涧幽谷……丁当……丁当……这是山籁的声音，清醇，纯净，悦耳，沁脾，净灵！泉水流到山腰的水池，山姐姐提着瓦罐来打水，泉水说：“来吧，来吧！山上有一座天然水塔；”泉水流过山间的平地，火红的杜鹃来照身影，泉水说：

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页