泯灭与复活

了诗歌及诗歌教学以“正席”。

    但至今仅仅是一个“位子”而已，潜意识的积疾性的问题仍然在制约着诗歌教学的兴盛，制约着人文素养的弘扬。举个例子说吧，随着市场经济所带来的价值冲击，人们面对一个物质化的世界，越来越崇尚实际，现实的功利压倒了一切。由此，功利主义、实用主义泛滥（暂且不说成灾），国人趋利动力远远超过自我完善、自我发展的追求。读书是为了上大学，上大学是为了有份好职业。诗歌的意境，诗人的胸襟，诗词的风格……一句话，“人文素养”的东西不少人觉得不实在，把她谓之为“乌托邦”。更为甚者，在网络媒体、中小学校园、庸俗文化圈中，践踏诗歌，教唆学生厌恶诗歌，把诗歌当作自娱自乐之工具属屡见不鲜。一首被异化了的“李白”诗：“日照香炉生白烟，李白路过烤鸭店。口水直流三千尺，摸摸口袋没有钱。”可谓是童叟脱口而出。可悲呀！至于，李白、杜甫、苏轼、李清照成为经济搭台、旅游唱戏的广告招牌也成自然。有曾多少人知道且愿意提起屈原、辛弃疾、关汉卿、曹雪芹、文天祥、林则徐、鲁迅呢？一个太讲究功利、太计较实利的民族是很难走向成熟、走向高尚的。（陈钟梁）

    其次，说说我们自己吧。国家把编写语文教材的权力神圣地赋予了我们，我们又何如不把更多更优秀更脍炙人口的诗词文章编入孩子们天天百无聊赖的小和尚念经的读本中去呢？是怕“腐朽”的古诗词毒害青少年，还是生怕学生的负担过重？大家们都知道，儿童少年是记忆力最强的时期，他们情窦未开，杂念未萌；多读点古诗词能影响他们一辈子的成长，乃至品德、修养和语言、思维。纵观建国以来中央和地方的数套语文教材，选编的古诗词无论数量还是质量都不令人满意。一是数量少得可怜，二是政治意识过于浓重。这是“一过”。

    再次，我们的古诗词教学方法和考试命题的陈旧、僵化，又是“一过”。语文教师教古诗，几乎是一个模子、一块板子：一抓关键词的理解，破句释意；二抓诗意的解释，化为白话；三抓中心思想，分清褒贬。老师们都不会忘记让学生明白诗人是同情劳动人民还是鞭挞反动统治或是抨击黑暗社会的，是好诗人还是坏诗人。如此粗劣的教学方法只能让学生嗤之以鼻——不喜欢读诗！诚然，也不能责怪语文老师的文化底蕴薄，诗词涵养浅，教学方法差。语文试卷的命题导向是古诗词教学的直接引导者。只要粗粗地浏览一下各地的语文试卷，对古诗词的命题几乎是千卷一律：一则默写，二则解释加点词、句，三则考查诗词的主题思想。且答案是《教参》上的“唯一”。你说，能怪语文老师的教法呆板吗？能怪学生不喜欢古诗词吗？同时，古诗词在语文卷中的权重也小的可怜。考试是“四量拨千斤”的玩艺儿，古诗词只占5%左右的比重，能引起老师、学生、家长和社会的重视吗？难怪众口一词的：“不读唐诗宋词一样考高分”，一张高考语文卷连蒙带猜再加一篇“垃圾文章”也准能考个八、九不离十。

呜呼！璀璨的古诗词在国人眼里不如一个小媳妇；古诗词教学在课堂里仅仅是个小拨浪鼓；古诗词在学生心目中远不如赵薇、流川枫！

国人的实利，诗性的泯灭，诗人的尴尬窘迫，是文化人的悲哀，是教育的悲哀，是民族的悲哀！如今，你若沉浸在“吟赏烟霞”之中，准会被讥讽为“诗人”；你若像林黛玉般多愁善感，准会视作奢侈；你若有着“山光悦鸟性，潭影空人心”般的淡远，准会给你下一结论“不得志”；你若有着“白云回望合，青云入看无”的雅趣，那你准是自恃清高者┉┉人们纵然能用诗人的迂阔、超然来嘲笑别人，却谁也不愿也不会照照镜子，嘲讽一下自己的实利、功利和贪婪！凡人俗到如此地步，不能不归咎于诗性的泯灭，人文的缺失之缘故。呜呼！

                 （二）诗性的复活

    功利、实利、势利、趋利的抬头、泛滥，必将导致人类社会的衰退、庸俗、落伍，甚至戕害、杀戮、消亡。一个民族倘若失去了诗歌，也将失去了人文；失去了人文，也将失去人性；失去了人性，也将失去了人类。西方人一部《圣经》治天下，中国人一部《论语》治天下。诗人是创造者，他创造了文化，创造了文明，创造了价值。诗歌为人类提供了人类生存的理由。李白的理由是“此行不为鸬鱼脍，自爱名山入剡中”；杜甫的理由是“致君尧舜上，再使风俗淳”；王维的理由是“行到水穷处，坐看云起时”；刘禹锡的理由是“天地肃清堪四望，为君扶病上高台”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”；巴尔蒙特的理由是“为了看看太阳……”那么，我们的理由呢？

    21世纪教育委员会站在世纪的门槛上，在洞察了当今世界功利、实利的蔓延以及各国的教育现状后，及时地提出了一个令人为之振奋的命题——“教育，必要的乌托邦！”我们为之振臂疾呼——语文教学必要的乌托邦！语文教学太需要“乌托邦”了。如果学语文、学诗词仅仅是为了获取考分、敲开大门的话，那么语文教学就只是一种工具而已，它的内在目的“培养使用工具的人”的功能就不复存在了。让我们的语文教学多来一点“乌托邦”吧！让我们的学生诗意地栖居在校园里、课堂上，享受古诗词的人文关怀；让我们的学生感受到吟诵诗词是醉人的事，诗一般的交流、对话、沟通是迷人的；也让我们的学生能看见诗人指点的方向是多彩的，洞悉人活着的理由是充分的；能让我们的学生能真正体验到诗词大家屈原“路漫漫其修远也，吾将上下而求索”、韩愈“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”、文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（温家宝总理把这两句诗作为执政的座右铭）的汉民族精神风范和人文涵养。少一点功利熏心，多一点人文熏陶。乐哉！语文教学的希望在于此，中国教育的希望在于此。

    政治家江泽民同志也谆谆告诫国人：“中国的古典诗词，博大精深，内涵深刻，意存高远，包含很多哲理。多学点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想……有助于弘扬祖国的优秀文化，增强民族自信心和自豪感。”语文教学的民族母语情结更多地体现在古诗词的熏陶上。古诗词对重铸民族英魂，重塑人文精神，治国平天下具有不可替代的作用。仅仅看到这一点就具有了政治家的战略眼光！

    让我们欣慰的是，国家《语文课程标准》（实验稿）的问世，更清楚地给我们，尤其是给语文教育工作者拨开了迷雾，指明了航向。在“课程总目标”的第二款和第七款中明确提出：要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化的智慧。”让学生能“初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚的情操与趣味的熏陶，丰富精神世界。”并对小学、初中学生阅读诗文的数量和篇目都作出了规定。

     乐哉！诗歌教学的回归是我们语文教学的回归，校园里将回

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