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教育期待人性的回归  |
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教育期待人性的回归 教育期待人性的回归“天地有大美而不言”。“四时行焉，百物兴焉”。 上下五千年，在人们的意识里，似乎读书与成名成功存在着天然的联系。尤其是现在，望子成龙，望女成凤成了社会普遍而热切追求；但是，读书，或者说教育，往往被个案、希望、潮流、学说所左右和迷离。如果我们更广泛更长远更本真地看，应把握好其中最基本的因素：人的秉赋，其中最核心的是兴趣。兴趣与乐相伴生，是读书的原动力。 司马迁先生说：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，”这种在逆境中成就，对后人是一种启迪宽慰和指引。 “头悬梁，锥刺股”。这种刻苦的精神值得后人借鉴。对于盘桓那条泥泞道上的人，也不失为一种美丽的选择。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”。这种目标性质的激励对于处于贫寒人家的子弟倒有不小的诱惑力，是一种希望在。 “昔孟母，择邻处”。孟母为了儿子的学有所成多次迁居，处仁里仁，苦心经营，她深深懂得环境对人影响。 除此之外，还有理想导引，竞争激励。这些方式大家可以择善而从，但是，理性地分析，其不足也是显而易见。首先是缺少普遍的指导意义，其次是有的方式给人以扭曲人性的感觉，是不道德的。其三是立足于社会的需要和成人的理想出发来塑造，忽视了个性的解放和个体生命的内在能动，就象计划经济一样，缺少市场经济的烂漫与葱茏。其四是只注重成功的璀璨而忽略了成长过程的华彩。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。一个“乐”字，给了我们无限的想象无限的创意，如醍醐灌顶一般。 读书有苦也有乐，但是快乐是读书理想实现的持久的原动力，也是社会进步文明的原动力。因此，我们应该在更大的背景下平衡和设计，以使受教育者的兴趣（快乐）与教育的理想社会的理想的契合和统一。 第一是人才观，“天生我才必有用”。这尽管是大诗人一时的豪放，但从社会的大背景看倒的确如此。人人都是人才！李世民、华佗、季羡林、钱学森、袁隆平是人才；王顺友、孔祥瑞也是人才，士、农、工、商，能干好一行就是人才。人类社会和自然界一样贵在丰富多彩贵在平衡和谐。 前不久听，《百家讲坛》里讲庄子与葫芦的故事。我想啊，那大葫芦一定十分的尴尬。农夫说没用，因为他只想着用来作容器，作瓢。我们得学庄子。 第二是人性观，人的禀性也一种存在。天地云蒸霞蔚，禀性异彩纷呈。人只有顺性尽情，才会有无限的想象和创造，才会有生命的光彩，才会有诺贝尔奖获得者，每一个生命才会达到极致。 我们民间，在小孩满周岁的时候有一个重要的传统节目叫摩（ma，阴平）周。方法是在桌上放上笔、剪刀、反正是模拟生活中的代表各行业的一些小物件，然后把小孩抱来让他摩，看他对什么感兴趣。因为刚满周岁的小孩单纯，未受到物欲的迷障，理论上说这样测试出来的兴趣点比较真实。不管如何，这种民俗存在，说明我们的前人对兴趣的关注和重视。值得我们深深的思考。 那天晚上，看见上海交通大学的老师为丁俊辉别上交通大学的校徽时，我好感动，好羡慕，好受启发。丁俊挥很帅气的啊，以十九岁的青春，以１４７杆，聚焦了英格兰人的兰色眼球，还有我的眼球。我很敬佩他爸，他没让他傻楞楞的别别扭扭的天天去赶考，而是让他若有所思打球去。好眼力，好气魄。我也深信，这其中他一定流了不少汗，吃了不少苦，不是轻而易举能成就的，但是，“我”乐意。 天生是檀木弹性好，适合做扁担，天生是弯弯的，可做犁辕。刘翔天生能跑，从外滩跑向了世界。当心啊，别把小麦当作水稻种。 第三是教育观。以人为本，因材施教，因势利导。教育首先得对人性的尊重，按我们传统又时新的话说是以人为本，按时髦的国际口径应该是对人权的尊重，尊重孩子的发展权。不可将虚拟的理想和希望符咒一般的套在孩子身上。其次是教育思想的开明开放，《中庸》里说：“万物并育而不相害，道并行而不悖”。这是教育界的箴言。其三是办学形式的多样，例如，基础教育的私立学校应该有一定比例，政策向其优惠一点，积极鼓励引导它办出特色，办出品质。大学呢，应更具风格，同时着力办好职业教育。其四是教育的平民化，现代教育面向的是全体社会成员，使每一个个体都能得到自由充分的发展；其五，“质胜文则野，文胜质则史”。我们必须给受教育者以法制的关怀和人文的滋养。 只有这样，只有受教育者的天性获得解放，我们的教育，我们的社会才会有个普遍意义的蓬勃和舒展气象，如阳光雨露化育万物一样，一切的一切，自自然然地成就乎其中。 如果我们有了这分大气和坦荡，受教育者就会自生命的元点，在一片温情从容的目光里，一路微笑着，美丽着。 |
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| 作者：佚名 文章来源：转载 点击数： 更新时间：2007-9-14 文章录入：admin 责任编辑：admin | ||
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